李万博：《论语》到底讲什么 - 广州市

李万博：《论语》到底讲什么

为什么有的人明明蛮聪明，却始终赚不到钱？

为什么说物以类聚，人以群分？

为什么有的人的事业越做越窄？

为什么有的人总被别人骗？

李万博老师说：由于古文字与现代汉语的不同，很多人说看不懂论语。其论语很简单。是我们很多解读论语的书籍给搞复杂了。

《论语》的核心思想就是规则，是礼，礼崩乐坏的礼，这个礼就是秩序，既是等级秩序，也是规则秩序。君君臣臣，父父子子，君有君的样子，臣子有臣子的样子，君礼臣忠，父慈子孝，兄友弟恭夫妇有爱，朋友有信。

在孔子生活的年代，东周王室衰落，西周王室的礼乐征伐自天子处已沦落为礼乐征伐自诸侯出，甚至自大夫出。通俗地表达就是，当周王室失去了规范社会秩序的权力之后，社会从有序到无序，从伦理社会到实力社会。没有人再把原来的等级秩序当回事。

孔子提出的君子与小人之差，核心点也在于如何对待权力，欲望，富贵。在整个社会都在争权逐利的时候，当大家面对利益一拥而上哄抢的时候，孔子更像个不合时宜的老头，大声疾呼，不要抢啊，这是谁谁家的！

可是有用吗，没有用！大家置若罔闻，该抢的还是抢。孔子终究还是失败了，从55岁到68岁，周游列国14年之后，他满面风霜地回到了鲁国，五十而知天命，他知道，天将以夫子为木铎，这是他的宿命，也是使命。他的一生都在为恢复秩序而奔走呼号，颠沛流离，累累若丧家之犬。

他不厌其烦地说，君子喻于义，小人喻于利。君子上达，小人下达。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而周。

朱熹说，“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想真的是没有用，于现实无益，然而它难能可贵的地方也就是它的理想主义精神，知其不可为而为之。

在东北的冰天雪地里，在敌人的四面合围下，在众叛亲离的绝境里，杨靖宇将军对着老乡说了一句话，“老乡，我们中国人都投降了，还有中国吗？”

同样理想主义的还有收复河西走廊的霍去病；前往西天取经的玄奘和尚；驱除鞑虏的孙黄革命；扬州抗清的史可法；煎熬中互联网创业的马云等。

孔子不知生前会不会想到，他的思想会在他死后发扬光大，并培养出了中国人这种血性好汉，舍生取义的的理想主义，这是真正的浪漫。

今天的中国，正处于新的时代转型，传统产业日益艰难，高科技产业曲高和寡，聪明的中国人都看到了中国人口多这个现实，纷纷投身分享经济的浪潮，经济形势的快速转变，巨大利益的诱惑，琳琅满目的项目众多，很多人迷失了方向，似乎遍地是宝，遍地是钱，走一步看一步，先捞一把再说，自己吃饱喝足先，管他道义不道义。

两千多年后，仿佛孔子又在一旁挥舞着双手说不要抢，要有秩序，要遵守规则，有的人听懂了，停手了，有的人却装作没听到，继续疯抢。

其实，古人看人很简单，无论是识人八法或是观人七法，核心都是看一个人守不守规则。守规则的喜欢和守规则的合作，不守规则的喜欢和同类玩。

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